Asegurar la paridad sólo fue posible gracias a la masiva irrupción de generaciones de jóvenes que han salido a la calle a exigir sus derechos (nuestro mayo feminista 2018), el constante trabajo de las organizaciones de mujeres y feministas demandando una participación política sustantiva en espacios de decisión, y el impecable trabajo técnico de académicas feministas que diseñaron la fórmula.

Desde el fin de la dictadura, tuvimos que esperar más de 30 años para dejar de ser excepciones en el mundo de la política y entrar de lleno en un espacio de representación como lo que somos, la mitad de la población. Sin embargo, este triunfo no puede hacernos olvidar que el déficit de participación de mujeres en política se mantiene, pues las jerarquías de género son estructuras difíciles de remover e históricamente el poder se ha construido por y desde lo masculino.

Las mujeres somos peligrosas para el poder, porque damos vuelta “el orden de las cosas”, subvirtiendo el rol de sumisas, obedientes y silenciosas que espera la sociedad. La irrupción de las constituyentes rompe con el estereotipo y genera resistencias desde el mundo político. Esta realidad ha dado lugar al término “violencia política de género” (VPG) que alude a las acciones y omisiones basadas en el género que causan daño o sufrimiento a las mujeres, y que tiene como objetivo o resultado anular y limitar su derecho a participar en política.

La VPG se expresa de diferentes formas, puede ser física, sexual, psicológica, económica, simbólica y digital. A pesar de las graves formas que adquiere, sus expresiones más sutiles y naturalizadas también merecen ser visibilizadas. Este es el caso de la violencia simbólica, la más presente, pero menos evidente de todas, porque está inmersa en nuestra cultura, deslegitimando a las mujeres a través de estereotipos de género que niegan su pertenencia y competencia en la esfera política.

Para dar cuenta de la dimensión simbólica de la VPG, desde Corporación Humanas e Interpreta, observamos la narrativa que se tejió durante la campaña constituyente en la red social Twitter, que dadas las restricciones de movilidad de la pandemia se convirtió en un medio relevante para difundir propuestas programáticas. El estudio se centró en 428 mujeres y disidencias sexuales candidatas constituyentes en 13 distritos, sumando a aquellas que postulaban a los escaños reservados para pueblos indígenas.

Los resultados indican que la violencia digital se expresa principalmente a través del desprestigio, el menosprecio de capacidades y las alusiones al cuerpo o la sexualidad. Sin embargo, al analizar separadamente determinados perfiles de candidaturas, el enfoque interseccional permite observar la interconexión y articulación de categorías sociales de exclusión que dan lugar a diversas experiencias de violencia y discriminación. Así, por ejemplo, las expresiones discriminatorias basadas en roles y mandatos de género estaban más presentes en las candidatas feministas, loca e histérica son los epítetos más comunes. Lo mismo ocurrió en caso de disidencias sexuales, que fueron objeto de ofensas por su orientación sexual, identidad o expresión de género. Por otra parte, tanto las candidatas menores de 35 años como las académicas enfrentan mayores niveles de menosprecio a sus capacidades, a las primeras se les adjudica falta de trayectoria y conocimiento, y respecto a las segundas cuestiona sus especialidades y conocimientos disciplinarios. En el caso de las candidatas mayores de 65 años, las menciones se centran en ofensas sobre sus cuerpos. Aquellas que tenían experiencia como dirigentas de base son objeto de expresiones clasistas, y como es de esperar las candidatas indígenas enfrentan racismo, en particular hacia el pueblo mapuche con acusaciones de terrorismo.

La VPG que pesó sobre las candidatas a la constituyente debe alertarnos sobre las diferentes formas de reproducción de la violencia, que en este caso no sólo perjudica a las directamente aludidas en tanto el espacio para difundir propuestas de campañas se vuelve hostil y agresivo. Como toda violencia de género, se dirige a disciplinar a todas las mujeres, siendo capaz de modificar conductas, aspiraciones y proyectos.

Las amenazas, violencia y hostigamientos que han denunciado la presidenta Elisa Loncon y otras convencionales debe alertarnos para generar estrategias “hacia afuera” que visibilicen la VPG y eviten su reproducción en redes sociales, y “hacia adentro” mediante la aprobación de un protocolo para prevenir y sancionar la violencia de género durante el funcionamiento de la Convención y la suscripción del compromiso impulsado por la Articulación Territorial Feminista Elena Caffarena que invita a toda la Convención a sumarse al desafío común de generar espacios libres de violencia de género.

* Mariela Infante es socióloga de Corporación Humanas en Radio Universidad de Chile 

“Si (en redes sociales) sigues a personas que se refieren a las mujeres políticas menospreciando sus capacidades; encasillándolas en roles y mandatos de género; haciendo alusión a su cuerpo y sexualidad; o con expresiones racistas y clasistas, #DaleUnfollowALaViolenciaPolíticaDeGénero”. Este fue el mensaje que ayer Corporación Humanas publicó en su cuenta de Instagram como parte de una campaña de ciberactivismo que busca luchar contra la misoginia en Internet y de esta manera aportar a una verdadera política feminista.

En la publicación explican que –según la Ley Modelo Interamericana sobre Violencia Política contra las Mujeres– la violencia política de género es cualquier conducta que, basada en su género, cause daño o sufrimiento a mujeres y tiene por objetivo menoscabar o anular el reconocimiento o ejercicio de sus derechos políticos. Todo esto porque acaban de publicar el estudio Ser política en Twitter, sobre violencia política digital hacia mujeres candidatas a la Convención Constituyente, el que arrojó cifras preocupantes: de un universo de 257.792 publicaciones en torno a las 428 candidatas a la constituyente, el 9,2% corresponde a mensajes con violencia explícita; de este porcentaje un 69% corresponde a expresiones de discriminación, mientras que el 31% corresponde a desprestigio.

Y de las expresiones discriminatorias, un 46% son alusiones al cuerpo y sexualidad, 38% al clasismo y un 7% alude a los roles y mandatos de género. Basta con recordar un tweet ampliamente viralizado en el que un usuario, luego de la elección de Elisa Loncón como presidenta de la Convención, escribió: “¿Loncón sabe leer y escribir?”, poniendo en duda sus capacidades. “Hay mucho menosprecio profesional hacia las mujeres. En el estudio vimos que en el caso de académicas con doctorados en Derecho Constitucional, se ponía en duda sus conocimientos; lo mismo cuando se trata de mujeres jóvenes, a las que se les acusa de no estar suficientemente preparadas”, explica la socióloga de Corporación Humanas, Mariela Infante.

Según la profesional, las redes sociales son un medio más que reproduce la violencia contra las mujeres y que parte desde una estructura social que nos pone en un lugar de subordinación. “Lo delicado en este caso es que muchas veces estos comentarios se ven como un chiste, como algo que no es tan grave, sin embargo tienen el objetivo de acallar y silenciar a las mujeres, que cuando participan de un espacio público –especialmente en la política, que ha sido construida desde lo masculino–, se las sigue viendo como una amenaza”.

Magdalena Saldaña es investigadora del Instituto Milenio Fundamentos de los Datos, y también se ha dedicado a investigar los comentarios agresivos en noticias y redes sociales. Parte de su tesis doctoral fue analizar específicamente la incivilidad –sinónimo académico de troleo– en los comentarios sobre las elecciones del 2017, donde se presentaron los candidatos Sebastián Piñera, Alejandro Guillier, José Antonio Kast, y las candidatas Michelle Bachelet y Beatriz Sánchez. La incivilidad se mide con tres parámetros: la presencia de insultos, groserías y estereotipos o lenguaje de odio. Cuenta que una de las primeras cosas que descubrió, fue que la presencia de figuras políticas femeninas, aumenta la incivilidad.

En cifras, los resultados fueron: Porcentaje de incivilidad de la noticia en general, 29%; hacia Piñera, 29%; a Guillier, 33%; y hacia Bachelet, 43%. “Es casi la mitad. Es decir, cada vez que se mencionaba a Bachelet en la conversación, venía acompañado de alguna expresión incivil. Muchos referidos a su condición de mujer o a su apariencia física, y no necesariamente a su condición de política. Nos dimos cuenta de que el tipo de insulto varía, por ejemplo, cuando se menciona a Piñera. En ese caso se mencionan una serie de adjetivos que tienen que ver con su calidad de líder, pero no necesariamente por cómo luce o cómo se comporta; pero en el caso de las mujeres siempre tienen que ver, principalmente con el físico o apariencia, y con el género”, explica. “Beatriz Sánchez, que tuvo un 38% y José Antonio Kast, un 35%, se podría entender que tengan porcentajes mayores porque representan sectores políticos más extremos, sin embargo, aun así el porcentaje es mayor en el caso de dos mujeres que están presentes”.

Otra cosa que destaca la académica es que en general en las noticias se habla poco de las mujeres. Eso la llevó a analizar los comentarios que mencionan figuras femeninas, no solo políticas sino que otras autoridades, celebridades, etc. Y allí descubrieron que dichos comentarios son más inciviles que aquellos que no las mencionan. Así, los comentarios que mencionan a hombres tienen un 33,8% de incivilidad, sin embargo cuando mencionan a mujeres, el porcentaje sube a un 37,4%.

Y lo mismo ocurre con quién emite el mensaje. “Cuando empiezas a ver quienes son las personas que más comentan, ya sea de manera incivil o no incivil, las mujeres siempre comentan menos”, dice Magdalena. La proporción de hombres y mujeres es de un 60% versus un 30%, y en ese contexto, los comentarios publicados por mujeres reciben respuestas más agresivas que los posteados por hombres. “Si alguien se sale de madre y dice algo muy feo en términos de inmigración, por poner un ejemplo, la gente le va a responder mal, pero si es mujer le va a responder peor. Los datos en esto podrían confundir porque en la práctica existen, en cantidad, más respuestas agresivas a hombres, pero eso se explica porque los hombres son más proclives a publicar comentarios hostiles. Y por tanto si uno quisiera mejorar la calidad de la conversación en un medio, habría que fomentar la participación de las mujeres”.

Respecto de las narrativas en el tipo de insultos que reciben las mujeres, primero está la personalidad y carácter; después juicio hacia el aspecto físico o la cosificación; incapacidad para desarrollar tareas; vida sexual y reproducción y atribuirles características femeninas como insulto. “Me interesaba desarrollar esta investigación porque creo que las personas tienen la idea de que las mujeres son las más agresivas con las otras mujeres y eso no es así”, dice Magdalena. A lo que Mariela agrega que “este es un tema relevante porque, como todas las violencias, esta no se dirige única y exclusivamente hacia la víctima. Es un mensaje disciplinante para todas nosotras, para las nuevas generaciones que van a entender que si quieren apropiarse del espacio público y en este caso en particular de la política, les va a tocar este tipo de violencia. Y por eso es importante no normalizar este tipo de agresiones y comentarios y menos ser una caja de resonancia –que en redes es muy fácil–, sino que por el contrario, aislarla y denunciar”.

Publicado en Revista Paula